第二节   中国传统文化基本特征
    对待中华民族的传统文化，我们既不能采取盲目肯定一切的保守态度，也不应该采取盲目否定一节的虚无态度，而应采取辩证的、科学的、历史的分析态度。中华民族的传统像世间一切事物一样，有其积极的一面，其文化内涵和外延不是静止的，而是随历史的发展、时代的演变而变化的复杂的动态过程。我们应在历史发展的长河中，考察中华传统文化的精华和糟粕，从而决定我们对它们的扬和弃。
     一．入世精神
     所谓入世精神，就是积极地关心社会现实的人生态度。众所周知，欧美是基督教和天主教的一统天下，南亚和部分东亚是印度佛教徒群集的地区，而中东和北非则是伊斯兰教的文化圈，但占世界人口将近1/4的中华民族的宗教传统却十分薄弱。如果说，西方基督教文化是“天学”、印度佛教文化是“鬼学”的话，那么中国传统文化就是以儒学为中心的“人学”。基督教、天主教、佛教、伊斯兰教文化的一个共同特点，是消极出世，而中国传统的“人学”文化，则是积极入世的。做为中国主导文化的儒家思想，不论是先秦的孔孟之道，还是两汉以后儒学，乃至程朱理学，其主旨都是经世致用、教民化俗、兴邦治国。其主要信条，如“内圣外王”，“修身、齐家、治国、平天下”，“正德、利用、厚生”，“要言妙道不离人伦日物”。儒家思想的基本精神要求将内在的修养外化为积极的事功；道家文化，看似玄虚奥妙，消极遁世，而其实质却是注重积聚自身的力量，最终实现“以柔克刚”，“以弱胜强”，“以少胜多”，“以后争先”的目的，以“不争”做为“争”的手段，“无为”的背后是“无不为”；至于法家文化，奖励耕战，富国强兵，厉行法治，德刑并用，强调积极地治理社会，大胆地追求功利，具有更明显的现实精神。总之，以儒、道、法三家为主体的中国文化的传统，其精髓是积极的入世精神。
    正是这种积极的人生态度，几千年来激励着中华民族在艰苦的环境中，创造了灿烂的古代文化，锤炼出自尊自强的民族精神。这种精神极大地影响着我国的企业文化，从50年代的“孟泰精神”，60年代的“铁人精神”，到80年代的“二汽精神”90年代的“海尔精神”、“长虹精神”、“联想精神”等，都贯穿着一条主线——不怨天，不尤人，发愤图强，艰苦创业，勇攀高峰，无所畏惧。它构成了我国企业文化拼搏向上的基调。
     二．伦理中心
    中国的古代社会，在意识形态上是一个以伦理为中心的社会。从春秋战国时代开始，孔子便提出了以“仁”为核心的思想体系，他说：“克已复礼为仁。”这里的“礼”，便是君君、臣臣、父父、子子的等级秩序，“礼”作为宗法等级制度，具有外加的强制性。而“仁”的学说，则是要把“礼”的约束建立在道德教育的基础之上。到了后来，则汇聚演变成“三纲五常”，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，以及仁、义、礼、智、信五德。“忠”和“孝”是维护“礼”的重要的道德标准，而其特点则是服从。这种为封建等级制度服务的伦理道德，严重地束缚、压制个人的主动性，其消极影响至今犹在。在企业中这种封建伦理道德的表现是，各级管理干部与职工之间，随着在管理组织系统“金字塔”上位置的不同，所产生的等级观念，及其副产品——上对下专横傲慢，下对上的盲从讨好，成为我国企业文化建设的消极因素。
    然而，这种伦理中心主义的传统，以有其合理的方面，即重视维系人际关系的伦理纽带，有利于社会关系的稳定与和谐。它强调和要求人们自己在其中的责任，它把个人、家庭和国家的命运较为紧密地联系起来，使爱国主义和民族的整体感有了坚实的基础，有助于中华民族凝聚力的加强。正因为如此，它才成为中国封建社会的道德支柱。在当今社会只要对伦理道德的内容进行改造和更新，就可以树立社会责任感，提高民族凝聚力，发扬民主精神，促进社会稳定，建设优良企业文化的有力思想武器。
    事实上，我国社会主义企业历来重视处理好国家、企业、个人之间的关系。强烈的爱国意识，对企业的高度认同，职工间的真诚友谊，爱厂如家，和谐共进，一直是我国社会主义文化的一大特色。我国最大的工业企业——鞍山钢铁公司的企业传统和企业的品格是这样表述的：“对祖国无限热爱，对社会主义事业的坚定信念；爱厂如家，忠于职守，把个人命运同企业兴衰连在一起的主人翁思想；为国争光，拼争第一，开拓创新，勇攀高峰的进取精神；识大体，顾大局，同心同德，团结协作的高尚风格……”这是中华民族重视伦理道德的传统，在社会主义企业中的突出表现，也是我国企业文化内容中的优势文化。
    三．重义轻利
    重义轻利的义利观，是中国几千年的传统观念之一。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”孟子进一步主张：“何必曰利。”董仲舒提出：“仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。”
    重义轻利的义利观，有其积极的社会意义。它提倡在物质利益面前要“克已”，“寡欲”，“见利思义，义而后取”，它鄙弃“嗟来之食”，不取“不义之财”。这在封建社会中，当然有其为封建统治服务的一面，但在今天，若将义的内涵更新为社会主义的道德规范，便值得大力提倡。当前，有些企业利欲熏心，卖假酒、假药，制作假商标、假广告，兜售黄色书刊、淫秽录像带，倒买倒卖，走私贩私，贪污受贿，干出一系列违法乱纪的事。为了消除这种见利忘义的腐败现象，除了严肃法纪之外，在全社会，特别是在工业企业、商业企业、旅游企业中，大力提倡以义取利，义利并重的义利观，引导干部和职工树立比金钱更高的追求，也是十分必要的。
    我们也应该注意重义轻利的义利观的消极一面。顺中国几千年的历史中，与重义轻利共生的，是“重农抑商”的经济思想。这种轻利、轻商的影响，至今仍在。它与僵化的经济制相结合，形成了只算政治账，不算经济账，重视生产，轻视营销，否定物质激励，大搞精神万能的唯意志论的“左”的一套。这种传统观念，至今仍成为发展社会主义市场经济，改善企业经营，完善企业文化，提高企业经济效益和竞争能力的思想障碍。
    四．中庸之道
    中庸之道是中国传统文化中一个十分重要的独具特色的观念。孔子说：“中庸之为德也，甚至矣乎！”可见，儒家把中庸看作是最高的道德。
    什么叫中庸？汉朝郑玄这样注释《中庸》的题义：“名曰中庸者，以其记中和之为用也。”所谓“中”，朱熹说：“中者不偏不倚，无过不及之名，庸，平常也。”所谓“和”指和谐，孔子说：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。”
    中庸之道有两重性，一方面以“中和”为最高原则，忽视对立面的斗争，主张维持现状，否定变革，这在本质上是反辩证法的；而加一方面，它反对过与不及，不走极端，重视和谐，又有辩证法的因素。因此，对中庸之道不能做简单的否定或肯定。
    中庸之道维护旧制、反对变革的消极影响是十分深远的，作为一股巨大的历史惰力，它几乎成为世代相传的心理定势。“祖宗之法不可变”，“先王之制不可变”，“三年无改于父之道”，等等，被视为亘古不变的真理。这种因循守旧思想，今天仍然是改革所遇到的最大的心理障碍之一。任何改革措施，总会遇到强大抵抗。“没有先例”，“风险太大”，常常成为拒绝改革的借口；“宁稳勿乱”，“不为人先”，常常成为俳徊观望的理由。视传统为当然，视变革为畏途，这种心态一天不改变，中国的改革便一天难推进。
    中庸之道在历史观、变革观上是消极有害的，但在群体观、社会观上却有其积极的一面。这主要反映在“和”的观念上。“和为贵”是中国几千年历史中处理人际关系、民族关系、社会关系的传统原则，用求大同、存小异的办法，协调社会各部分人的利益和要求，达到整体的协调、和睦，是中国社会长期稳定的重要文化支柱。在处理文臣武将关系中的“将相和”，在处理民族关系中的“和亲”，以及在为政治国中的“天时不如地利，地利不如人和”，都是“和为贵”原则的具体运用。再如，故宫三大殿——“太和殿”、“中和殿”、“保和殿”，以及皇家花园——“颐和园”的命名，也无不与这“和”的文化有关。
    改革开放在一定意义上讲是社会各部分人之间利益的再分配、再调整，然而改革开放需要一个安定团结的内外环境，首先要求政治上的稳定；改革的目标也是要求得国家的长治久安，社会主义长期稳定的发展。我们只能在稳定中求改革，以改革和稳定求发展。因此，“和为贵”的传统原则，在处理各个民族、各个地区、各个部门、各个企业事业单位，处理社会上各部分人之间的矛盾冲突中，仍不失为一个正确而有效的原则。在人与人之间，在上下级之间，加强相互沟通，相互理解，在“求大同存小异”的基础上，实现上下同欲、同心同德，那么一个企业、一个地区、以及整个国家，就会出现安定团结的“人和”局面，再大的困难也不会把我们难倒。以一个企业而言，“内求团结，外求发展”的内和外争原则，应该是一个可供选择的高明策略。它已被我国的许多企业成功的实践所证明。海尔公司的哲学叫作“中正之道”，主张中和、公正，追求大中至正，取得了骄人的经营业绩，而衡水电机厂则依靠“和谐管理”，在全行业亏损局面下取得了良好的经济效益，确实难能可贵。这类事例充分说明中庸之道“和为贵”观念的巨大的现实意义。
    五．重视名节
    中国传统文化的另一个特点是重视名节，重视精神需要的满足。孟子有一段名言：“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有基于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶者基于死者，故患有所不辟也，”在中华民族的传统文化中，把民族、国家的尊严和荣辱，个人的人格、信念和操守，看得重于一切。这种思想，凝铸成我们民族的浩然正气。“人生自古谁无死，留取丹心照汉青”，文天祥的《正气歌》和他为国捐躯、视死如归的伟大精神，正是我们民族精神的核心。]
    这种民族精神，在日常生活中表现为珍视荣誉、崇尚气节、讲求廉耻、高度自尊。时穷节乃见，在危难的关头，就表现为崇高的气节。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“士可杀不可辱”，为了捍卫自己的信念、节操和名誉，为了维护民族和国家的尊严敢于蔑视强暴，甘愿忍受贫苦，甚至不惜牺牲自己的生命。今天，我们只要去掉其中封建思想的糟粕，把自尊、自爱、自强、重视名节的精神，建立在社会主义意识形态的基础之上，就会形成有利的心理环境，激发出人民群众的集体荣誉和民族自豪感。
    在企业的激励机制中，重视荣誉，追求自尊，是一种较高层次的精神需要。只要方法得当，就可以通过荣誉激励、形象激励、感情激励、民主参与激励等精神激励手段，有效地调动职工的积极性、创造性，并强化职工的集体荣誉感和主人翁责任感，建设开拓进取、奋发向上的企业文化。辽宁朝阳重型机器厂倡导“唯旗是夺”的企业精神，实行“立功基础制”的激励制度；陕西石泉水电厂把“集体荣誉高于一切”定为企业精神；更多的企业提出“厂兴我荣，厂衰我耻”的口号，都是典型的范例。
    重视名声向坏的方向发展，就是追求虚荣、大讲排场、死要面子。这种贪图虚名、奢侈浪费的不良社会风尚，在当今仍存在着。有些企业，文过饰非报喜不报忧，甚至花钱买荣誉，而不在实干上下功夫；当企业与上级主管部门或“关系户”打交道时，为了争本企业的面子，或者为了给对方面子，可以置企业亏损的困境而不顾，照样大摆宴席，花公款如流水，这种现象值得注意。